很久以前印度有一位國王，他心地善良，很樂(lè )意幫助臣民。有一次，幾位盲人一起來(lái)請求國王：“聽(tīng)人家說(shuō)，大象是一種龐然大物，可是我們都無(wú)法見(jiàn)到，請求陛下讓我們親手摸一摸它探個(gè)究竟。”
 
國王欣然應允，就命令手下的大臣牽來(lái)一頭大象從而滿(mǎn)足他們的愿望。因為大象實(shí)在太大了，他們有的摸到了大象的鼻子，有的摸到了大象的耳朵，有的摸到了大象的牙齒，有的碰到了大象的身子，有的觸到了大象的腿，還有的抓住了大象的尾巴。他們都以為自己摸到的就是大象，都在仔細地思量著(zhù)大象的樣子。

過(guò)了好一會(huì )兒，估計都思考得差不多了，國王問(wèn)道:“現在你們明白大象是什么樣子的了嗎?”他們齊聲回答:“明白了！”國王說(shuō)：“那你們都說(shuō)說(shuō)看。”
 
摸到象鼻子的人說(shuō)：“大象又粗又長(cháng)，就像一根管子。”
摸到象耳朵的人忙說(shuō)：“不對不對，大象又寬又大又扁，像一把扇子。”
摸到象牙的人駁斥說(shuō)：“哪里， 大象像一根大蘿卜!”
摸到象身的人也說(shuō)：“大象明明又厚又大，就像一堵墻。”
摸到象腿的人也發(fā)表意見(jiàn)：“我認為大象就像一根柱子。”
抓到象尾巴的人慢條斯理地說(shuō)：“你們都錯了! 依我看，大象又細又長(cháng)，像一條繩子。”

最后誰(shuí)也不服誰(shuí)，誰(shuí)都認為自己是對的，吵個(gè)沒(méi)完。
出現這種情況的根本原因就是他們以部分的“所聞所感”推測整體，只是看見(jiàn)局部，就企圖用局部涵蓋整體，最終卻讓以偏概全誤了自己。一葉障目不見(jiàn)泰山。我們不能因為一片樹(shù)葉擋住了眼睛，就連眼前高大的泰山都看不見(jiàn)，同樣，我們不能因為孩子的次失誤就全盤(pán)地否定孩子，看不到孩子的優(yōu)點(diǎn)和成就。

我們經(jīng)常會(huì )聽(tīng)到有些父母這樣訓斥孩子：“現在這點(diǎn)事情都做不好，將來(lái)還能干什么大事？”“這門(mén)最簡(jiǎn)單的科目你考了這么一點(diǎn)分數，其他的也好不到哪里去！““你這么不會(huì )說(shuō)話(huà)，長(cháng)大了即使有再多的才能那也沒(méi)有用。”……我們會(huì )根據孩子現在的一點(diǎn)點(diǎn)的缺點(diǎn)，就斷定孩子的未來(lái)不好，因為一點(diǎn)點(diǎn)小的錯誤就否定了孩子的全部。

也許孩子只是不小心犯了錯誤，而我們就用這個(gè)錯誤懲罰了未來(lái)的孩子和自己。我們一直停留在“盲人摸象”“ 鼠目寸光”的世界里，也許我們只看到了孩子的冰山一角，我們便以偏概全地來(lái)給孩子下結論。

漸漸地這些孩子在父母的引導下就會(huì )走向兩個(gè)極端，一種追求分數高而做出一些違背道德的事情；一種再也不愿意學(xué)習，認為自己就是一個(gè)沒(méi)用的孩子。
為了孩子我們一定要倒過(guò)來(lái)，走出上述的誤區，我們不能片面地看待問(wèn)題，不能用孩子的部分錯誤來(lái)懲罰全部，更不能用孩子過(guò)去的錯誤來(lái)懲罰未來(lái)！

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